第501章 宇文贇、楊廣

 ［他們信是真信啊，但對佛教下手一個個都是心黑手狠，毫不猶豫。

 北周宇文邕直接拍板決定了儒、道、釋三教的先後，以儒為先，道次之，佛教最後。

 隋朝楊堅開科舉，很多人覺得這個是楊廣弄得，但如果吃素起來還真是楊堅，這點無法反駁。

 不過楊堅對佛教的態度卻是頗為提倡的，復興佛教、崇佛抑儒確實都是他乾的事，就，看他的風格也是。

 唐朝你們也看見了，先教孔教，此土先宗，釋教後興，宜崇客禮，令老先、孔次、末後釋。

 所以，這裡面還真就楊堅最積極。

 咳，跑題了，我們拉回來。

 總而言之，宇文邕這一番動作下來，確實是消滅了僧侶地主在經濟上的勢力，大家也別覺得這樣不好，一點不留情啥的，事實上，他一系列的改革措施，確實是促進了生產力的解放，對當時經濟的恢復，社會的安定，都起了積極作用。

 面對宗教問題，我知道很多人其實是不怎麼敏感的，畢竟我國的各種神明真的很多，祭祖更是向來如此。

 但大家要知道，加上宇文邕的這一次，歷史上的滅佛運動共有四次。

 最重要的是，如果我拿出國外的一些歷史，大家就會對政治和宗教捆綁在一起，有更多的考慮。

 事實上，我從不反對一個人有自己的信仰，但如果他跟政治、跟各種利益好處綁在一起，那無論是國家，還是對信仰的忠誠，全完蛋了。］

 虞美人說這個，是想到了西方的宗教史，她對耶教是有一定的瞭解的，自然是知道在最開始，他們並不是中世紀那樣。

 從最開始，信仰和傳耶教的那些門徒，真的是卯足了力氣去傳。

 當時是誰也不認可，誰也逼迫，真就是傳的人沒一個有好下場的，但他們那會兒的信仰偏偏就沒啥問題，行動更是讓人震撼。

 不是打砸搶的那種震撼，真就是被殺了也要傳承，（因為傳教）進監獄了也要信，他們更是直接說了，對領導，要尊重，主打的就是一個平和。

 但從什麼時候開始不一樣的呢，從公元313年君士坦丁大帝頒佈米蘭敕令，說實在的，這在耶教的人來說，是一件大好事。

 但對一個純粹的宗教來說卻不是，因為這直接跟利益和政治掛鉤了。

 所以後面發展成什麼樣，在後世的人看來，都是必然的。

 時至今日，虞美人自認為政教分離這一觀點是沒啥問題的，實在是對社會，對只是想有個信仰的人都坑。

 唯一開心的，大概是想從中牟利，往上爬的人。

 就這麼說吧，虞美人身邊就有耶教徒，只要是知道中世紀那段歷史的，沒一個不生氣。

 不是氣別人，就氣當時幹這些事的人。

 再說直白點，他們可能會把耶路撒冷（舊城）、哭牆和加利利當聖城，想要去瞅一瞅（也是出於個人的好奇），卻大多對梵蒂岡不太感冒。