第一百一十二章 清淨菩提

               　　中土佛門是最特殊的佛門，深受道門和儒門的影響，使得中土佛門少了幾分蠻荒氣息,多了很多中原特色，其義理與道門、儒門相通。這也是三教合一的基礎所在。

　　也正因為如此，佛道之爭的時候，中土佛門幾乎是一觸即潰，眼見大勢不可為，便直接投降，既然當年儒門之人能夠逃禪，那麼今日的中土佛門也可以換身衣裳。

　　“清淨菩提”也是如此，帶著明顯的三教風格，拋棄了傳統戒刀的短和粗，變得細而長，不過這個“細”是相較於傳統戒刀而言,比起鳳麟洲的太刀，“清淨菩提”的刀身又要稍粗一些，有些類似於“雁翎刀”。

　　齊玄素對照目錄找到了“清淨菩提”的詳細介紹。

　　相較於“青雲”，“清淨菩提”沒有那麼鋒銳，不能輕易刺穿偽仙的體魄。相較於“紫霞”，它也不能招引天雷，增益雷法。更不能雙劍合璧、劍光無量。

　　其實“天師雌雄劍”屬於變化較少又威力奇大的那種仙物，堂堂正正，不存在取巧。

　　“清淨菩提”有些類似於“血裳絕仙劍”,有著幾重變化。

　　所謂“清淨”，指的是心境潔淨，不受外擾，遠離煩惱。

　　“清淨菩提”的第一重變化便是在短時間內進入到清淨狀態之中，只要手握“清淨菩提”，就能守住靈臺清明，摒棄一切雜念，不受外物所擾，可以清除並抵禦迷幻、攝魂、混亂等各種負面狀態，

　　“菩提”是佛門梵文的音譯，意思是覺悟、智慧，指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。

　　“清淨菩提”的第二重變化便是進入到菩提狀態之中，只要手握“清淨菩提”，可豁然開悟，明白一切刀法真理，達到出神入化的宗師境界，類似於“太陰十三劍”的“劍心太玄意”，不過後者是劍意，而前者是用刀。

　　中土佛門將菩提分為三種，分別是：實相菩提，又作無上菩提，悟實相理之真性菩提。實智菩提，又作清淨菩提，悟契合理之智慧。方便菩提，又作究竟菩提，悟自在教化眾生之作用。

　　此刀名為“清淨菩提”，對應第二種菩提，得三清淨菩提心：不為自己求安樂，是為無染清淨心；除眾生苦而令其安樂，是為安清淨心；令眾生赴菩提而予其永遠之樂，是為樂清淨心。是為三種隨順菩提門法之心，是為菩提心。

　　菩提心不再是修持自身，而是度化他人。

　　不過此中又夾雜了儒門之意。

　　故而“清淨菩提”的第三種變化是為助他人清淨，不過此清淨之程度更甚於第一重變化的自身清淨，會使人失去六識，如墜虛空之中，不見大千世界，一切諸相皆消失無蹤。

　　有詩云：“赤腳踏上萬佛頂，全身坐斷清淨境。見大光明遍法界，不見三千大千影。一時八面俱玲瓏，諸塵諸相本無蹤。色不是色空不空，瑩然塞破虛空中。”

　　所謂六識：眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識也.