第一百七十章 張李之爭

               　　神道金身與肉身本尊本質上是兩種物事。

　　神道金身是以神力構成，神力蘊含“神威”，也就是精神上的氣勢威壓，其次是擁有造物的神異，也就是將神力具現為真實的物體，比如點石成金、畫龍點睛、撒豆成兵等等。在這一點上，神力與法力頗有相似之處。

　　金身即以神力後天凝聚而成的身體，在巫祝金身境就初步涉獵，經過法身境、法象境之後，與法相融合，最終在神仙境達到完美，成就神仙金身。

　　肉身本尊則是與生俱來的先天體魄，人人都有，人仙就專注於這方面，不斷強化自身體魄，最終達到以體魄破碎虛空的超凡境界。

　　許多神仙和鬼仙會因為各種情況而放棄最初的肉身本尊，以金身或者陽神的形態存在於世間。比如巫羅，她的肉身本尊早就死於祖天師的劍下，現在只剩下神道金身。

　　不過這樣多有不便，尤其是神仙，以神力干涉現實，會有諸多限制或者禁忌，從本質上來說，以神力營造一個獨立的小世界要比直接改變人間的地形地貌容易許多。換而言之，神仙出手難免有一種氣勢更甚實質的虛張聲勢之感，乍一看去，好似毀天滅地，實際上半真半假。若是對手信以為真，便能借用對手的力量反過來攻擊對手，虛假傷害也能變為真實傷害。只是這樣的手段無疑十分唯心，山川河流等死物本無意識，又談什麼信以為真。

　　若論對現實的破壞力，那是地仙的拿手好戲，沒有什麼信以為真，活人也好，死物也罷，有多大的氣力，就造成多大的效果，就像是火炮。雖然比不了人仙血氣的絕對真實，但也是一種真實。

　　所以道門中“萬法辟易”的概念，主要是針對神仙、鬼仙的虛假法術，卻無法免疫地仙的手段。還有“金剛不壞”的概念，則主要是針對地仙、人仙的真實，往往又會被唯心的手段所瓦解。

　　正因如此，部分神仙仍舊會保留肉身本尊，就算不能以肉身降臨人間，仍舊比純粹的金身更為方便。

　　伊奘諾尊便是保留了肉身本尊的神仙，而且他的體魄異常強大，近乎於不死之身。

　　最直觀的好處就是，有些神仙的金身破碎之後就進入了第一重死亡狀態，而伊奘諾尊的金身破碎之後仍舊活蹦亂跳，有肉身本尊就能為所欲為。

　　這就導致大日如來打碎伊奘諾尊的金身之後，還要切割伊奘諾尊的肉身本尊分開封印。也正因為伊奘諾尊的肉身本尊未死，他還有半個神國得以保留，藏匿於未知的虛空之中。

　　清微真人剛剛結束了五處臨時封印之地的檢查，正在與國師進行正式行動之前的最後通話。

　　國師的聲音略帶幾分失真，仍舊不失威嚴：“你擬定的計劃方案我看過了，我沒什麼意見。道門內部，其他兩道不會有什麼動作，最起碼無法在明面上有什麼大動作。我不動，天師和地師也不動。你才是鳳麟洲的掌軍真人，誰也越不過你去。”

　　“再過一個時辰，我就會將伊奘諾尊的五個‘屍塊’運往東海，召喚這位被封印的古神，國師還有什麼要交代的嗎？”清微真人輕輕說道。