莫問江湖 作品
第一百八十四章 兵解境
從理論上來說，斬三尸境與兵解境是互補的，若能集合斬三尸境和兵解境，便可以將化身徹底斬出，使其成為一個完全獨立的個體。
只可惜“三寶如意”並非齊玄素的東西，齊玄素不能以“三寶如意”為寄託斬出化身，齊玄素只好退而求其次，以自己的半仙物“清淨菩提”為依託，斬出自己的兵解化身。
一瞬間，出現了兩個齊玄素。
王教鶴再次驚訝了。
有傳說齊玄素是散人傳承，王教鶴是不信的，因為齊玄素幾次出手，無論是武夫手段，還是方士、巫祝手段，都能信手拈來，怎麼看都是謫仙人傳承才對。
可如今看來，齊玄素竟然真的是散人傳承。
王教鶴到底是堂堂偽仙、參知真人，見多識廣，還是能輕易分辨出謫仙人化身和散人化身的不同。不會錯把兵解境錯認成斬三尸境。
這也怪不得王教鶴，只有真正的道門高層才知曉後天謫仙人的秘密。王教鶴是參知真人不假，卻是地方實力派，不在玉京中樞，不能與幾位儲君相提並論，而且王家是後起之秀，論起底蘊，遠不如直接參與了道門重建的諸多世家，再加上這些老牌世家也對王家抱有很強的防備之意，所以很多道門秘密是王教鶴不清楚的。
齊玄素的化身姑且可以稱之為魏無鬼，正如張月鹿的化身稱之為澹臺初，不同於齊玄素本尊的蓮花冠和鶴氅，魏無鬼一身江湖人的打扮，甚至頭上還戴著一頂斗笠，與齊玄素過去行走江湖時的打扮別無二致。
齊玄素手持“三寶如意”，魏無鬼則是手持“清淨菩提”。
從某種意義上來說，兵解化身與生出了精靈的“七禽五火扇”十分類似，既是以外物為根本，又能駕馭外物。
王教鶴沒有去過多糾結齊玄素的傳承，撫掌道：“天淵，你果然是有備而來，我倒要領教你的手段。”
話音落下，王教鶴出手了。
他既不是謫仙人，也不是煉氣士，甚至不在道門六仙傳承之列。
王教鶴所學傳承來自儒門，是為隱士傳承。
三教合一和去儒門化並不衝突，關鍵在於誰為主，過去由儒門主導的三教合一自然是以儒門為主，如今道門主導的三教合一則要以道門為主，如此便要去儒門化，削弱儒門的存在感，讓儒門處於從屬位置，而非曾經的主導位置。
既然三教合一是大勢所趨，那麼道門中人用儒門傳承也不是不可以，畢竟如今的儒門已經完全淪為道門的附庸。關鍵是不能用佛門傳承。
隱士最早只是一種身份，在三教改制之後，成為儒門的傳承之一。道門叫仙人，儒門稱聖賢。不同於君子傳承和文士傳承，隱士傳承數量十分稀少，大約相當於道門的謫仙人。
不過隱士和謫仙人還是有些區別，謫仙人博覽眾家之長，自繁而簡，以千機化虛無。隱士是由簡入繁，以一元化萬象。
兩者殊途同歸，不過在走到傳承盡頭之前，幾乎是完全相反。
謫仙人需要不斷修煉各種大成之法，越多越好，隱士則專注於根本之法“浩然氣”或者“心力”，越精越好。
王教鶴所學正是亞聖所傳之“浩然氣”。
此門功法號稱萬法辟易，沒有任何破綻，乃是最為堂皇正道之法，除非靠著境界修為更高而一力降十會，否則無論是“逍遙六虛劫”，還是“惡火”，都奈何不得“浩然氣”分毫。
只可惜“三寶如意”並非齊玄素的東西，齊玄素不能以“三寶如意”為寄託斬出化身，齊玄素只好退而求其次，以自己的半仙物“清淨菩提”為依託，斬出自己的兵解化身。
一瞬間，出現了兩個齊玄素。
王教鶴再次驚訝了。
有傳說齊玄素是散人傳承，王教鶴是不信的，因為齊玄素幾次出手，無論是武夫手段，還是方士、巫祝手段，都能信手拈來，怎麼看都是謫仙人傳承才對。
可如今看來，齊玄素竟然真的是散人傳承。
王教鶴到底是堂堂偽仙、參知真人，見多識廣，還是能輕易分辨出謫仙人化身和散人化身的不同。不會錯把兵解境錯認成斬三尸境。
這也怪不得王教鶴，只有真正的道門高層才知曉後天謫仙人的秘密。王教鶴是參知真人不假，卻是地方實力派，不在玉京中樞，不能與幾位儲君相提並論，而且王家是後起之秀，論起底蘊，遠不如直接參與了道門重建的諸多世家，再加上這些老牌世家也對王家抱有很強的防備之意，所以很多道門秘密是王教鶴不清楚的。
齊玄素的化身姑且可以稱之為魏無鬼，正如張月鹿的化身稱之為澹臺初，不同於齊玄素本尊的蓮花冠和鶴氅，魏無鬼一身江湖人的打扮，甚至頭上還戴著一頂斗笠，與齊玄素過去行走江湖時的打扮別無二致。
齊玄素手持“三寶如意”，魏無鬼則是手持“清淨菩提”。
從某種意義上來說，兵解化身與生出了精靈的“七禽五火扇”十分類似，既是以外物為根本，又能駕馭外物。
王教鶴沒有去過多糾結齊玄素的傳承，撫掌道：“天淵，你果然是有備而來，我倒要領教你的手段。”
話音落下，王教鶴出手了。
他既不是謫仙人，也不是煉氣士，甚至不在道門六仙傳承之列。
王教鶴所學傳承來自儒門，是為隱士傳承。
三教合一和去儒門化並不衝突，關鍵在於誰為主，過去由儒門主導的三教合一自然是以儒門為主，如今道門主導的三教合一則要以道門為主，如此便要去儒門化，削弱儒門的存在感，讓儒門處於從屬位置，而非曾經的主導位置。
既然三教合一是大勢所趨，那麼道門中人用儒門傳承也不是不可以，畢竟如今的儒門已經完全淪為道門的附庸。關鍵是不能用佛門傳承。
隱士最早只是一種身份，在三教改制之後，成為儒門的傳承之一。道門叫仙人，儒門稱聖賢。不同於君子傳承和文士傳承，隱士傳承數量十分稀少，大約相當於道門的謫仙人。
不過隱士和謫仙人還是有些區別，謫仙人博覽眾家之長，自繁而簡，以千機化虛無。隱士是由簡入繁，以一元化萬象。
兩者殊途同歸，不過在走到傳承盡頭之前，幾乎是完全相反。
謫仙人需要不斷修煉各種大成之法，越多越好，隱士則專注於根本之法“浩然氣”或者“心力”，越精越好。
王教鶴所學正是亞聖所傳之“浩然氣”。
此門功法號稱萬法辟易，沒有任何破綻，乃是最為堂皇正道之法，除非靠著境界修為更高而一力降十會，否則無論是“逍遙六虛劫”，還是“惡火”，都奈何不得“浩然氣”分毫。