第40章 姦殺迷案

 有交易便需要交易規則，否則交易只會存於無序荒蠻的階段，使得欺騙與奪掠成為主旋律。

 主旋律下唱著“適者生存，不適者淘汰。”的歌。

 這源於達爾文的自然選擇學說，也誕生了社會達爾文主義。

 但這樣的達爾文主義同樣適用於社會與經濟嗎？

 人類種族可以適用嗎？

 達爾文沒說過，他只說了這個理論適用於解釋地球上生命的歷史與多樣性。

 二戰時期，納粹德國將猶太人視為劣等民族並進行種族大屠殺，而黑人從被歐洲文明發現開始，就被當作人力資源進行買賣和殺害，淪為工具而被奴役著。

 人類種族也許一直存在著社會達爾文主義的理論體現。

 經濟也是如此。

 大魚吃小魚，小魚吃蝦米。

 社會也是如此。

 從奴隸社會和封建社會中的“人分三六九等，木分花梨紫檀。”，到如今的社會階層。

 將社會達爾文主義中的“宿命”、“等級制”、“奴役”、“優勝劣汰”發揮地淋漓盡致。

 社會達爾文主義是一種世界觀。

 填滿舊世界人類思想的世界觀。

 而且也是一種規則。

 它沒有對與錯。

 只有浪漫與更浪漫。

 被“自由”與“秩序”衡量調節著。

 “馬丁？”

 1989年11月9日，早晨，科登向馬丁發去對話申請。

 “我在，有新的發現嗎？”馬丁回答道。

 那聲音在耳邊回應，使科登緊繃的神經放鬆了些：“我將全部樣品檢測完了，現在我們同步下獲得的信息線索。”

 “好的，我在聽。”馬丁還在去往克拉拉家的路上。

 “克拉拉的死因是肝功能損壞衰竭，這點和屍檢報告上的食物中毒符合。”

 “那我們找的方向錯了嗎？”馬丁的聲音聽上去有些失落。

 “我們找的方向是對的，因為我在鼻腔部位的樣本中找到了氯仿的殘留，下體部位的樣本中找到了甘油和硅油，以及你找到的，還未到達胃部的整塊牡蠣肉，但非常奇怪的是，她的器官都很新鮮，特別是腦部的神經元還有些活躍，就像剛死亡沒多久一樣。”