第六七五章 三部功德論

而且，妙諾摩訶清楚，以大地法典寶鬘摩訶、悟空摩訶、月相摩訶精密鑲嵌在祭祀中的三護，其各司其位的存在，本來就是秀塔茲祭禮司儀中的神聖功德論。

天、地、情，就是秀塔茲祭禮司儀牢不可破的吉祥芳蹤。

隸屬於時空空元素的屬性，為了表示執空不空，才於宇宙蒼穹創造了萬能光雕的彩弓。在秀塔茲，人們將其喚作神秘賁色，幻感無極的彩虹。

隸屬於時空地元素的屬性，意在表達精真禮志和法密方程。精恰辨鑑修辭中，那些難以說準的部分，以顯示秀塔茲在大自在奇門風中動用的修飾音聲，可以變作量化採擷的完美方寸。

隸屬於五元素之外的情，原本從屬於芳華喜嬗躍遷的火元素。但是，按照秀塔茲祭禮司儀古老的傳說，這個充滿靈魂感可怖色澤的萬感者，才是真正攻擊生命五元素的心靈殺手。所以，作為單元素，以月相輕纖翻變，顛動情味如山、如水、如絲線、如空氣、如空無的……無限重載。調諧靈魂感在生命中極致表達的張力。

因為，在秀塔茲累世傳承的祭禮司儀中，關於八部陀司位，只是從已經自焚的《沙陀律》，唯有先王拿摩爾諾口傳音篆的名稱。所以，自燃的帛經成為:秀塔茲人只能以“唯其名曰”而稱的——永恆的密宗。

雖然人志有涯，但古老意旨精純而無涯。王尊拿摩爾篤便擬八部陀，以此篤記之。

所以，此時的八部陀中，這三尊陀僅僅存在時，司位的本義便是不可輕易變更的。站位即是一種表達秀塔茲族祭禮司儀的威儀之賁。

秀塔茲族人們常說護法八部。其實，不願在武志中提及的“功德論”，指的就是司地的大地法典寶鬘摩訶，司天的悟空摩訶，司火元素情味的月相摩訶。

妙諾摩訶清楚:這些精真依靠博知、修辭、意念、感覺，就能夠定準祭禮司儀基調的三部功德論，也是完整秀塔茲祭禮無形密封的菁華。

所以，妙諾摩訶明明看清楚了:歡柔沙陀遏制龍轉摩訶的威厲手段，但是，他絲毫不顯匆促。他深知:除了自己法臧一樣的龐大詩律，可以加持整個完整的祭祀，給予精密司儀的訂正之外，八部陀中的三部“功德論”，就是性靈演繹法相中、巍峨鎮勢的山脈。