156 內憂外患4

               　　有關寺廟僧侶的問題，早在明朝建國之初就整頓過。洪武六年朱元璋親自下令，民間女子年齡未到40歲不許出家當尼姑和女冠；男子不滿20歲不許入寺為僧。

　　二十四年又下令，假若有人效法瑜珈教，自稱“善友”，假藉張真人的名頭，私造符錄，均治以重罪。

　　二十七年再下令，在僧人道士中若有人私自擁有妻妾，允許眾人趕逐，包庇容隱一同治罪。僧人自稱白蓮、靈寶、火居以及僧道不務祖風，妄為議論，也要治以重罪。

　　永樂十年明成祖下諭，僧道不守戒律，參與民間修齋誦經，並計較報酬厚薄，或修持沒有誠心，飲酒食肉，遊蕩荒淫，乃至妄稱道人，男女雜處無別，敗壞門風，殺無赦。

　　在這種嚴厲的政令下，明初的僧道大致能恪守清淨門風。自中期以後，禁令荒廢，僧人道士不守祖風，不在寺廟安心修持，羨慕城市或世俗繁華的生活，到處遊蕩。於是在各地城市中，到處可見遊方僧道的蹤影，以僧人為最。

　　這些僧人假藉“遊方化緣”之名，被稱為“遊方掛搭寄住僧道”和“雲遊行腳”。尤其在北京，十方緇流全都輻輳於此，簡直成了“僧海”。

　　出家人一旦到了城市，或參與民間事務，或與士大夫交遊，必然帶來僧俗混淆，造成一股宗教世俗化的洪流。不守祖風，喝酒吃肉，娶妻生子比比皆是。甚至闖寡門、嫖娼妓，混跡於市井與潑皮無賴為伍。

　　正德年間有位知名散曲家陳鐸，曾做了一首散曲名為《尼姑》，裡面是這樣描寫的：

　　卸除簪珥拜蓮臺，斷卻葷腥吃素齋，遠離塵垢持清戒。空即空色是色，兩般兒祛遣不開。相思病難醫治，失心瘋無藥解，則不如留起頭來。

　　再往後，隨著衛所、匠戶制度的鬆懈，以及土地兼併的愈發嚴重，逃兵、逃役、逃稅者越來越多，寺廟就成了流民的避難所。

　　京城的寺廟數量尤其多，來此伺機獲取度牒的假僧人也多。找不到掙錢的路子，乾脆混跡於市井，與另一個流民群體，乞丐，成為了京城治安的兩個大難題。新筆趣閣