第817章 我們就在這裡跟著看？

　　在貝寧看到那裡的水上村落裡的人時，當時大使館的人告訴他那些人當年是為了躲避戰亂才到水上生活，這點兒和龍國的‘疍民’很像。

　　其實‘疍民’的來源說法不一，包括疍民自己都有各種說法，有人說疍民是被漢武帝滅國的閩越人的後代；也有人說是東晉時期反抗晉朝失敗的‘天師道’盧循的軍隊殘部；也有人說是遠超滅亡對躲避漢人下水的蒙古人後裔；也有人說是王審知入閩時的附件原住民……

　　但是不管哪個說法都是躲避戰亂才去了水上。

　　這點兒和貝寧的水上村落裡的人完全一樣。

　　後來一部電影又加深了蕭鵬對‘疍民’的印象。

　　那部電影就是熱播大劇《長津湖》。

　　《長津湖》開始的時候，吳京飾演的伍千里回到家鄉，他的父母都住在船上，五千裡也說他家‘世世代代飄在水上’；而他的夢想是給家裡蓋兩棟房子。

　　當時他父母對知道可以上岸的時候那種喜悅溢於言表。

　　而這段劇情反應的就是疍民的生活。

　　之所以駱羽博沒有聽過‘疍民’這個稱呼其實也不奇怪。

　　疍民的歷史基本上就是受歧視的歷史，關於各種史書裡對疍民的記載基本上沒有好事！事實上‘疍民’這個稱呼就有侮辱的成分在內。

　　比如《簷曝雜記》裡關於疍民的記載是：‘廣州珠江疍船不下七八千，皆以脂粉為計……疍女率老妓買為己女，年十三、四即令接客……七八千船，每日皆有客’；再比如《夜雨球燈錄》裡更過分：‘父蕩槳，母操舵，兄親執纜，女任烹調，其女子率幼習絲竹歌舞，破瓜時便使應客’。

　　這些記載固然有汙衊的成分，但是也說明當時疍家確實存在著這樣的現象。

　　龍國剛成立的時候取消了一切帶有蔑視的稱呼。其中就包括‘疍民’這個稱呼，那時候稱其為‘水上民族’。後來更是把所有疍民都搬遷到了陸地生活，所以‘疍民’這個稱呼就這麼消失在了歷史長河裡。

　　但是這幾年為了發展旅遊業，‘疍民’這個稱呼又重新出現，很多地方都以‘疍民’作為吸引遊客的噱頭。

　　“你繼續說啊！”駱羽博道。

　　蕭鵬剛要開口突然回過味兒來：“你這是那我當傻小子呢？我在這裡說啊說，你在那裡吃啊吃？”

　　他說完直接抓了一把烤肉往嘴裡塞。

　　“嘿，你慢點兒吃，給我留點兒！”

　　“你少吃點兒，咱們那邊沒有那麼多錢，只有二百塊！”

　　“你就沒有網絡支付嗎？”

　　“沒看到我現在沒拿手機？知足吧！幸虧你不在索馬里蘭！那邊你有紙幣都沒用武之地。”