第87章 純潔的婚禮

               　　壽王大婚，整個長安城都普天同慶。李隆基下令大酺三日，由官府提供麵點、酒水等，隸屬於太常寺的太樂署和鼓吹署，負責婚禮慶典的奏樂。

　　太樂署既是音樂學院，也是國家的御用演出團體。當遇到重要的祭祀場合之時，太樂署的雅樂一定要現身，配合禮制，進行表演。同時還要代表國家形象，給那些前來朝拜大唐天子的外藩客人，進行國家級別的雅樂表演。

　　一句話：這次雖然是二婚，但基哥對壽王那是真的好！熱熱鬧鬧的大辦！

　　能用上的排場都給用上了。

　　這次大酺雖然因為經費不足，沒有造“花燈塔”。但壽王府周邊的煙花卻管夠，王府內外張燈結綵好不熱鬧。說實話，壽王李琩當年與楊玉環結婚的時候，都沒有這麼大的排場！

　　不過這一次，李隆基並未如從前那樣出席壽王的婚禮，整個婚禮流程，由岳父韋昭訓主持。

　　岳父不來不行，因為他女兒現在……才九歲！還根本不知道婚禮的意義！

　　這是一樁地地道道的政治婚姻，新娘子甚至此刻都不在府裡，整個熱鬧盛大的婚禮，都是做給外人看的！它只是向外人宣誓：壽王已經再婚，和前任王妃楊玉環的故事，已經畫上句號。

　　韋昭訓什麼都知道，什麼都明白。對於這件事，長安城內權貴圈子裡的人，洞若觀火的不在少數。

　　在表面的恩寵之下，聖人對壽王，其實帶著深深的嫌棄，沒有一點作為父親的慈愛。為了佔有前任壽王妃楊玉環，聖人已經是急不可耐的給壽王安排一個新王妃，並且讓他在未來幾年內“守活寡”！

　　為此，聖人的胞妹玉真公主，都氣得遠走濟源王屋山靈都觀“修道”去了！但絲毫沒有改變聖人的初衷！

　　李隆基為了掩人耳目，邀請已經是“道士”身份的楊玉環到興慶宮內“做法事”，並且為她新建了一棟樓。可謂是司馬昭之心路人皆知！

　　皇帝扒灰扒到這個份上，不說後無來者，起碼也算是前無古人了。

　　但是韋昭訓知道自己什麼也做不了，雖然他心中也有火氣。

　　京兆韋氏一族，在唐代就是最煊赫的王妃皇后家族，這是改變不了的事實。每一個韋氏子弟，都揹負著這樣的家庭背景。從中受益，又或者被牽連受苦，規則從一出生就已然確定，無人可以逃避。

　　遠的不提，近的便有忠王李亨娶韋氏女為王妃。韋氏一族無法違抗李隆基的命令，這樁婚事，其實也是半年前就定下的，但是完婚日期，卻又提前了好幾年！

　　當初李隆基只是派高力士，去韋昭訓府上打了個招呼，讓他推掉其他人的提親，說韋府三女韋氏已經是預定的壽王妃，幾年後就會舉辦婚禮。

　　韋昭訓雖然知道壽王不會有什麼前途，但想想結婚那也是好幾年後的事情，沒必要為了暫時還未發生的事情就觸怒聖人，便答應了下來。

　　沒想到，所謂的“幾年”，居然就是半年！連一年都不到！

　　長安那位聖人的吃相也太難看了點！幾乎是急不可耐，完全不在乎天下人怎麼看了！

　　韋昭訓猜測，或許當初李隆基看上楊玉環，也不過是想“玩玩而已”，嚐嚐鮮後便棄之如敝履。這跟太宗當年羞辱李元吉之妻異曲同工。

　　不過太宗對弟媳玩一玩就膩煩了，根本不待見那個女人。

　　但李隆基明顯不是這樣，他已經深陷其中不能自拔，迷戀楊玉環到了喪心病狂的程度，以至於明顯將自己的計劃提前，而不顧世人非議！

　　此時此刻，長安城熙熙攘攘，壽王府外熱熱鬧鬧，壽王府裡面卻是冷冷清清。賓客們散去後，壽王李琩坐在空空蕩蕩的王府大堂內，身邊的奴僕已經退下，只留下岳父韋昭訓一人在這裡。

　　《禮記·昏義》曰：“父親醮子，而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而拜迎於門外，婿執鴈入，揖讓升堂，再拜奠鴈，蓋親受之於父母也。降出，御婦車，而婿授綏，御輪三週，先俟於門外。婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也。”

　　意思是新娘到了新郎家後，父母以下的人都要從小門出去，再從大門回來，其意是要踏新娘的足跡。

　　新娘進門後，先拜豬枳和爐灶，再拜天神地詆、列祖列宗，然後夫妻交拜。

　　而在唐代，新婦不僅要拜公婆和丈夫的尊長，而且還要拜觀禮的賓客，稱為“拜客”。

　　總之，婚禮當中新娘子的戲份還挺足的，從開場忙到洞房。

　　只是壽王的婚禮為了避免丟人，將這個過程全部都省略了。一個九歲女孩去做類似的事情，表面上丟人的是壽王和韋昭訓，實際上顏面掃地的是李隆基。

　　前任壽王妃楊玉環被搶，新任壽王妃韋氏還是個孩童，這已經讓壽王李琩的精神處於崩潰邊緣，所以參加婚禮的賓客們也很自覺，不想為難他，喝完一杯水酒後便留下禮單，一言不發的離開。