多木木多 作品
97、宣傳1
早上,八點。
陸北旌在回酒店小睡了一小時後，神彩熠熠的敲響了張編劇的門。
當然是梁導出來開門。
梁平：“回來了？拍到幾點？”
陸北旌：“三點。下戲算早的，我又重新排了一下拍攝計劃,先把其他組的戲趕一趕。”
梁平讓開讓他進來，說：“老張正寫著呢，是吧,老張。”
張編劇頭都不抬，雙手齊飛,把鍵盤敲的咔咔響。
陸北旌：“我帶了咖啡和三明治。”
張編劇看了一眼梁平，放下手伸了個懶腰：“那我就休息休息……”
梁平：“對,休息休息,一起聊聊，順便吃個早飯。”
張編劇馬上從桌子前彈起來,在窗戶前伸腰拉腿發出引人懷疑的呻-吟聲，跟要死了似的。
梁平把窗簾打開，讓早晨的陽光照進來，再打電話給助理,讓助理過來收拾這一屋的垃圾。
助理很快帶著早飯來了，一看幾人已經吃上了,笑著說：“是我晚了,都怪今天那個老闆的動作太慢。”
梁平：“不晚，放著等我們中午吃。你把桌上收拾一下吧。”
助理把桌上的垃圾都收走，把空調換氣打開，連浴室的換氣都打開,這才離開。不到一小時又回來，給冰箱補充了礦泉水和罐裝咖啡，還有擺在外面的薯片、士力架、奇力高等高熱量零食,還有八寶粥等即食食物，然後拿走新的購物單。
助理全程輕手輕腳，彷彿男版的田螺姑娘。客廳中坐著的三人都沒有在意此人去了又來，來了又去，都在專心談論著關於陸北旌的“新想法”。
陸北旌喝完一罐咖啡，說：“喬野是有反抗精神的。他和秦青，都是對人販子的反抗精神的凝結。喬野的報警，秦青的逃走和放火，都是反抗。整部電影其實是在對人販子販賣人口這種暴力犯罪的宣戰。”
梁平和張編劇在靜靜的聽他說。
陸北旌：“喬野和秦青的反抗是大眾的反抗，是來自民間的自發的反抗和抗爭。這表示除了國家在對抗這種暴力犯罪之外，民間也一直對這種犯罪深惡痛絕。”
“有一些犯罪會習以為常，有一些犯罪則不會。”
“我們要表達的就是這種永不妥協的精神。”
張編劇：“可這跟男主角下-毒有什麼關係？讓他下-毒就反抗了？他這是知法犯法啊。”
當然女主角放-火-燒-山也犯法了。
他在寫這一段的時候已經有意把女主角乾的事往輕了去描寫了，就算這樣，他都擔心不能過。
電影是一種公開的文化載體，跟文字一樣。為什麼以前封建王朝老愛搞文字獄啊，因為這種公開的文化載體它是公開的，既然是公開的，它就不能有一點宣傳犯-罪的意思。
這個世界上唯一能在公開的文化載體上宣傳犯-罪行為的只有一樣東西，它叫新聞。
新聞是個新生事物，工業革命以前就沒它，所以以前的皇帝就愛搞文字獄，古今中外都有，中國皇帝愛把寫反詩的人抓起來，外國皇帝愛把畫反畫的人抓起來。因為那時的詩和畫都是可以公開刊印發行的，畫也是流水線製作的哦，一幅名畫由畫家的工作室畫上幾十幅上百幅拿走賣錢很正常，所以常有畫家因為畫了反國王反上帝的畫被抓去吃牢飯——諷刺也不行，你諷刺上帝諷刺國王肯定就是有反心。
各國都有新聞法，它是保證新聞這個載體受到限制，也給了新聞與眾不同的地位和報道方式。
新聞跟其他大眾載體不同的一點就是它不能虛構，它必須是真實可信的。
電影不必遵守一切都必須真實可信的原則。
那要怎麼保證電影在表達真實的時候，沒有加入誇張、虛構的內容呢？
假如有人因為這些誇張、虛構的內容受到了傷害，又該怎麼保護自己呢？
比如將小說或電視、電影的內容當成真實歷史的大眾。
比如姜姬。
是要指責大眾太輕信，還是指責小說、電影、電視虛構內容呢？
對國家來說，是把所有人的認知都提高到一樣的水平容易，還是管理這些文化載體容易？顯而易見。
國家在這方面就像是慣孩子的家長，人民就是他的孩子。孩子記錯了，那肯定不是孩子不好，是有人把孩子帶壞了。所以各種文化載體都覺得頭上的緊箍咒越來越緊。
陸北旌：“因為他在報完警之後就沒有反抗了。”
張編劇：“什麼意思？”
梁平懂了：“他追著車來到這個罪惡的村莊後除了跟蹤之外什麼也沒做。”
陸北旌拍桌子：“對。他什麼也沒做。”
聽到有犯罪就馬上去報警了，那為什麼親眼看到犯罪卻什麼都不做呢？
張編劇也懂了。
主要人物的行為邏輯沒有連貫！男主角的行為邏輯有了斷層！
他也接上了，說：“可以讓喬野有點掙扎，比如他一開始是想做點什麼的，比如給輪胎放放氣啊。”
梁平目露欣喜的看張編劇，還親自給他倒了一杯水。
為什麼他愛用張書山？
因為在大多數影視編劇中間，張書山是有點才華的。
他是真的有才。
陸北旌在回酒店小睡了一小時後，神彩熠熠的敲響了張編劇的門。
當然是梁導出來開門。
梁平：“回來了？拍到幾點？”
陸北旌：“三點。下戲算早的，我又重新排了一下拍攝計劃,先把其他組的戲趕一趕。”
梁平讓開讓他進來，說：“老張正寫著呢，是吧,老張。”
張編劇頭都不抬，雙手齊飛,把鍵盤敲的咔咔響。
陸北旌：“我帶了咖啡和三明治。”
張編劇看了一眼梁平，放下手伸了個懶腰：“那我就休息休息……”
梁平：“對,休息休息,一起聊聊，順便吃個早飯。”
張編劇馬上從桌子前彈起來,在窗戶前伸腰拉腿發出引人懷疑的呻-吟聲，跟要死了似的。
梁平把窗簾打開，讓早晨的陽光照進來，再打電話給助理,讓助理過來收拾這一屋的垃圾。
助理很快帶著早飯來了，一看幾人已經吃上了,笑著說：“是我晚了,都怪今天那個老闆的動作太慢。”
梁平：“不晚，放著等我們中午吃。你把桌上收拾一下吧。”
助理把桌上的垃圾都收走，把空調換氣打開，連浴室的換氣都打開,這才離開。不到一小時又回來，給冰箱補充了礦泉水和罐裝咖啡，還有擺在外面的薯片、士力架、奇力高等高熱量零食,還有八寶粥等即食食物，然後拿走新的購物單。
助理全程輕手輕腳，彷彿男版的田螺姑娘。客廳中坐著的三人都沒有在意此人去了又來，來了又去，都在專心談論著關於陸北旌的“新想法”。
陸北旌喝完一罐咖啡，說：“喬野是有反抗精神的。他和秦青，都是對人販子的反抗精神的凝結。喬野的報警，秦青的逃走和放火，都是反抗。整部電影其實是在對人販子販賣人口這種暴力犯罪的宣戰。”
梁平和張編劇在靜靜的聽他說。
陸北旌：“喬野和秦青的反抗是大眾的反抗，是來自民間的自發的反抗和抗爭。這表示除了國家在對抗這種暴力犯罪之外，民間也一直對這種犯罪深惡痛絕。”
“有一些犯罪會習以為常，有一些犯罪則不會。”
“我們要表達的就是這種永不妥協的精神。”
張編劇：“可這跟男主角下-毒有什麼關係？讓他下-毒就反抗了？他這是知法犯法啊。”
當然女主角放-火-燒-山也犯法了。
他在寫這一段的時候已經有意把女主角乾的事往輕了去描寫了，就算這樣，他都擔心不能過。
電影是一種公開的文化載體，跟文字一樣。為什麼以前封建王朝老愛搞文字獄啊，因為這種公開的文化載體它是公開的，既然是公開的，它就不能有一點宣傳犯-罪的意思。
這個世界上唯一能在公開的文化載體上宣傳犯-罪行為的只有一樣東西，它叫新聞。
新聞是個新生事物，工業革命以前就沒它，所以以前的皇帝就愛搞文字獄，古今中外都有，中國皇帝愛把寫反詩的人抓起來，外國皇帝愛把畫反畫的人抓起來。因為那時的詩和畫都是可以公開刊印發行的，畫也是流水線製作的哦，一幅名畫由畫家的工作室畫上幾十幅上百幅拿走賣錢很正常，所以常有畫家因為畫了反國王反上帝的畫被抓去吃牢飯——諷刺也不行，你諷刺上帝諷刺國王肯定就是有反心。
各國都有新聞法，它是保證新聞這個載體受到限制，也給了新聞與眾不同的地位和報道方式。
新聞跟其他大眾載體不同的一點就是它不能虛構，它必須是真實可信的。
電影不必遵守一切都必須真實可信的原則。
那要怎麼保證電影在表達真實的時候，沒有加入誇張、虛構的內容呢？
假如有人因為這些誇張、虛構的內容受到了傷害，又該怎麼保護自己呢？
比如將小說或電視、電影的內容當成真實歷史的大眾。
比如姜姬。
是要指責大眾太輕信，還是指責小說、電影、電視虛構內容呢？
對國家來說，是把所有人的認知都提高到一樣的水平容易，還是管理這些文化載體容易？顯而易見。
國家在這方面就像是慣孩子的家長，人民就是他的孩子。孩子記錯了，那肯定不是孩子不好，是有人把孩子帶壞了。所以各種文化載體都覺得頭上的緊箍咒越來越緊。
陸北旌：“因為他在報完警之後就沒有反抗了。”
張編劇：“什麼意思？”
梁平懂了：“他追著車來到這個罪惡的村莊後除了跟蹤之外什麼也沒做。”
陸北旌拍桌子：“對。他什麼也沒做。”
聽到有犯罪就馬上去報警了，那為什麼親眼看到犯罪卻什麼都不做呢？
張編劇也懂了。
主要人物的行為邏輯沒有連貫！男主角的行為邏輯有了斷層！
他也接上了，說：“可以讓喬野有點掙扎，比如他一開始是想做點什麼的，比如給輪胎放放氣啊。”
梁平目露欣喜的看張編劇，還親自給他倒了一杯水。
為什麼他愛用張書山？
因為在大多數影視編劇中間，張書山是有點才華的。
他是真的有才。