第七十七章 遠處的幽靈（三）

“好吧，我們就去那兒。”波莫納說。

“你不想分頭行動麼？”特里勞尼問。

“你是‘先知’，對嗎？”波莫納盯著特里勞尼蜻蜓一樣的眼鏡。

她看起來有些侷促，像是沒想到有人會照著她說的做事。

傳說，最早的阿波羅女祭司西比爾在德爾斐神廟發佈神諭，後來西比爾這個詞被用來表示女先知，聖經故事裡先知以男性為主。

有時凡人為了增加自己說的話的可信度，會假借神諭的名義，讓人們提高自己話語的真實性，畢竟沒人會相信有人敢對神諭作假。俄狄浦斯雖犯了殺父娶母之罪，卻也是因為聽了神諭的內容，為了避免神諭應驗，選擇離開了養父母的王國。

即便是另一個“先知”格林德沃，也是在基於“事實”的基礎上進行了“解釋”，巫師必須阻止麻瓜毀滅世界才向他們宣戰雲雲。

古希臘的神是領土的神，要麼是他的城市，要麼是供奉他的神廟，特洛伊也曾供奉著雅典娜女神。牧領的權力則是作用於羊群，更準確地說，它作用於移動的羊群，從一個地方走向另一個地方。

《出埃及記》中曾這樣寫道：你忠誠地帶領這群你救贖的人民，你用你的力量帶領他們走向聖潔的草場。

牧人也要分好的和壞的，壞牧人揮霍和驅散羊群，不能保證羊群吃飽，也不能將羊群引導到“它們的土地”上。

不論是格林德沃還是神秘人都沒有做到他們許諾的讓巫師，重新獲得“自由”，反倒是因為戰爭，讓本就稀少的人口變得更少了。

雖然神秘人可以無視西比爾的預言，但是，當他茫然無措，不知接下來要怎麼做時，預言也是個不錯的參考。

奇怪的就是這一點，波莫納不相信命運，卻相信西比爾。在人的大腦裡有兩個系統，一個是快速的，就像人抬起手那樣容易，另一種則是緩慢的，它需要理性的推理和思考。現在她沒有時間去想那麼多，除了相信直覺外她好像沒有別的選擇了。

這時她回頭看了眼身後的冰晶柱，它們彷彿是她的“線團”。

“走吧，西比爾。”波莫納推了特里勞尼一樣“像個‘先知’一樣領路吧。”

然後她就不再繼續做標記，在迷霧重重中繼續前進。