於無聲處 作品
第五十章 燒腦的維度推論
“我也是才冒出來這個想法……”艾森一邊思考一邊回答，“人們一直在說四維時空的另一個維度是‘時間’，連愛因斯坦也這樣認為。但是，假如按照人們現在對維度的解讀，零維空間只是一個點、一維空間只是一條線、二維空間是一個平面、三維空間才是現實的立體的世界，那麼，為什麼四維空間必須是以‘時間’作為額外維度呢？”
“因為萬物是在不斷變化的，而時間記錄了它的變化。”
“這個邏輯有點牽強，難以自圓其說。你想啊，零維空間的那個點有意義嗎？沒有！它只是一個完全抽象的點，沒有任何尺度，也根本看不見；如果它能被我們看見，那就是有尺度的，就不能算零維。一維空間的那條線呢？也是完全抽象的一條線，我們也根本看不見；因為它雖然有長度，但不能有寬度，只要有了寬度，它就不能算一維。二維空間的那個平面也是抽象的，因為它不能有任何厚度，否則就不是二維——人們目前也只能用投影來表示二維空間的存在，但也只存在於‘理解’的範圍內。只有三維空間，我們才能看得見摸得著，用哲學的概念來表述，是物質的，是構成宇宙間所有物體的實物和場。”
“你只是在說尺度，沒有說它因時間而變。”
“你說得對！不過我想問，時間既然對三維空間有作用，那麼它對零維空間、一維空間和二維空間難道就沒有作用嗎？”
“……”丁雨詩一時無法回答。她還真沒考慮過這個問題。她一直也認同零維空間、一維空間和二維空間僅僅是抽象概念的說法，所以從來沒有想過時間與它們之間的關係。
“零維空間過於抽象，我不好表述。”艾森繼續說。“但至少我認為在一維空間和二維空間，也應該跟時間有關係。比方說，一維空間的這根線條是由無數個零維的點構成，上帝在畫這根線時，隨著時間的延長，他會不斷畫出新的零維的點，從而使這條線段變長。所以，即使是一維空間，也會隨著時間的變化而變化，這就是時間與它的關係。同理，二維空間更是如此。那麼問題就來了：如果時間能被認為是空間的額外維度，為什麼它只能作用於三維空間並使它升維到四維空間，而不能作用到一維或二維空間使它們實現升維呢？事實上，在一維或二維空間中，無論它們是多麼抽象，‘時間’理論上應該是存在的，但人們卻不認為一維加上‘時間’後就成了二維、二維加上‘時間’後就成了三維，反倒是認定一維只能加入另一個方向維度才能變成二維、二維也只能加入另一個方向維度才能變成三維，但這個方向維度卻不是‘時間’的方向。假如‘時間’是一個維度，那麼這樣是不是對一維和二維‘不公平’？”
“所以呢？”
“所以，我認為我們所說的‘時空’，只是一個狹義的概念，它只對應時間作用而存在；而在廣義上，無論是一維、二維、三維還是多維，都應該稱之為‘空間’而不是‘時空’。‘時間’根本就不能算作四維空間的額外維度！愛因斯坦他們搞錯了！”
“於是你才認為‘意念’可能是空間的另一個維度？”
“至少這是我們思考和認識多維空間的一個方向。”艾森越說越興奮。“如果我們把‘意念’認定為空間的另一個維度，那麼多維空間就可以理解為：它是由無數個平行空間所構成的、只能憑藉某個人或某個特定群體的意念才能交互和‘穿越’的空間，而不能簡單理解為四維、五維或是更多維度構成的所謂‘時空’。”
“你的意思是說，艾彬和‘邊際空間’就存在於你所說的這個‘多維空間’的另一個平行空間中？而你正好能憑藉個人的意念與他們交流？”
“可以這樣理解。”艾森嘆了口氣，經過片刻的停頓，語速開始變慢了。“我們以前所接受的哲學思維是，物質與意識，或者說存在與思維，是形成世界的兩大主因。我們通過感覺器官和思維功能與客觀事物接觸，產生各種意識和概念。因此，我們每個人所看到的世間萬物，或者對世間萬物的理解、解釋和感受，都是由我們各自的內心決定的，你心裡怎麼想，你眼裡的世界就是什麼樣。所謂‘相由心生’。這不是唯心，它本來就是客觀現象。人類生活在三維物體和‘意念’所構成的四維空間裡，每個人在自己獨立意念的驅使下觀察三維事物、在大腦中形成所觀察事物的‘三維投影’，並最終形成他對世間萬物的認識或者稱之為世界觀，這個世界觀其實是相對獨立的、每個人有每個人的世界觀。對於一個群體，社會的主導者則需要通過引導、教育等方式，首先在一定程度上統一他們的意念並達到長期固化，從而形成統一的意念，使他們在這個統一意念的驅使下去觀察和認識事物，這樣才能在每個人的大腦中形成所觀察事物的相同‘投影’、並最終形成這個群體的共同的世界觀。個體由自己獨立的意念驅使去觀察世界，群體則由事先已被主導者統一了的意念驅使去觀察世界，兩者不同的是他或他們由什麼樣的意念驅使，相同的則是最後都在各自的大腦中形成了所觀察事物的‘投影’！”
“因為萬物是在不斷變化的，而時間記錄了它的變化。”
“這個邏輯有點牽強，難以自圓其說。你想啊，零維空間的那個點有意義嗎？沒有！它只是一個完全抽象的點，沒有任何尺度，也根本看不見；如果它能被我們看見，那就是有尺度的，就不能算零維。一維空間的那條線呢？也是完全抽象的一條線，我們也根本看不見；因為它雖然有長度，但不能有寬度，只要有了寬度，它就不能算一維。二維空間的那個平面也是抽象的，因為它不能有任何厚度，否則就不是二維——人們目前也只能用投影來表示二維空間的存在，但也只存在於‘理解’的範圍內。只有三維空間，我們才能看得見摸得著，用哲學的概念來表述，是物質的，是構成宇宙間所有物體的實物和場。”
“你只是在說尺度，沒有說它因時間而變。”
“你說得對！不過我想問，時間既然對三維空間有作用，那麼它對零維空間、一維空間和二維空間難道就沒有作用嗎？”
“……”丁雨詩一時無法回答。她還真沒考慮過這個問題。她一直也認同零維空間、一維空間和二維空間僅僅是抽象概念的說法，所以從來沒有想過時間與它們之間的關係。
“零維空間過於抽象，我不好表述。”艾森繼續說。“但至少我認為在一維空間和二維空間，也應該跟時間有關係。比方說，一維空間的這根線條是由無數個零維的點構成，上帝在畫這根線時，隨著時間的延長，他會不斷畫出新的零維的點，從而使這條線段變長。所以，即使是一維空間，也會隨著時間的變化而變化，這就是時間與它的關係。同理，二維空間更是如此。那麼問題就來了：如果時間能被認為是空間的額外維度，為什麼它只能作用於三維空間並使它升維到四維空間，而不能作用到一維或二維空間使它們實現升維呢？事實上，在一維或二維空間中，無論它們是多麼抽象，‘時間’理論上應該是存在的，但人們卻不認為一維加上‘時間’後就成了二維、二維加上‘時間’後就成了三維，反倒是認定一維只能加入另一個方向維度才能變成二維、二維也只能加入另一個方向維度才能變成三維，但這個方向維度卻不是‘時間’的方向。假如‘時間’是一個維度，那麼這樣是不是對一維和二維‘不公平’？”
“所以呢？”
“所以，我認為我們所說的‘時空’，只是一個狹義的概念，它只對應時間作用而存在；而在廣義上，無論是一維、二維、三維還是多維，都應該稱之為‘空間’而不是‘時空’。‘時間’根本就不能算作四維空間的額外維度！愛因斯坦他們搞錯了！”
“於是你才認為‘意念’可能是空間的另一個維度？”
“至少這是我們思考和認識多維空間的一個方向。”艾森越說越興奮。“如果我們把‘意念’認定為空間的另一個維度，那麼多維空間就可以理解為：它是由無數個平行空間所構成的、只能憑藉某個人或某個特定群體的意念才能交互和‘穿越’的空間，而不能簡單理解為四維、五維或是更多維度構成的所謂‘時空’。”
“你的意思是說，艾彬和‘邊際空間’就存在於你所說的這個‘多維空間’的另一個平行空間中？而你正好能憑藉個人的意念與他們交流？”
“可以這樣理解。”艾森嘆了口氣，經過片刻的停頓，語速開始變慢了。“我們以前所接受的哲學思維是，物質與意識，或者說存在與思維，是形成世界的兩大主因。我們通過感覺器官和思維功能與客觀事物接觸，產生各種意識和概念。因此，我們每個人所看到的世間萬物，或者對世間萬物的理解、解釋和感受，都是由我們各自的內心決定的，你心裡怎麼想，你眼裡的世界就是什麼樣。所謂‘相由心生’。這不是唯心，它本來就是客觀現象。人類生活在三維物體和‘意念’所構成的四維空間裡，每個人在自己獨立意念的驅使下觀察三維事物、在大腦中形成所觀察事物的‘三維投影’，並最終形成他對世間萬物的認識或者稱之為世界觀，這個世界觀其實是相對獨立的、每個人有每個人的世界觀。對於一個群體，社會的主導者則需要通過引導、教育等方式，首先在一定程度上統一他們的意念並達到長期固化，從而形成統一的意念，使他們在這個統一意念的驅使下去觀察和認識事物，這樣才能在每個人的大腦中形成所觀察事物的相同‘投影’、並最終形成這個群體的共同的世界觀。個體由自己獨立的意念驅使去觀察世界，群體則由事先已被主導者統一了的意念驅使去觀察世界，兩者不同的是他或他們由什麼樣的意念驅使，相同的則是最後都在各自的大腦中形成了所觀察事物的‘投影’！”