第324章 對等性

    教長一路上沒有再跟二人多說什麼話，不知道他是否有在盤算著什麼。

    或許，只是以為莎克雅是被眷族力量洗腦的人，既然已經被洗腦，那麼就是自己的工具人。

    和工具人，倒是沒什麼好多說的。

    反正髒活都丟給工具人即可。

    這樣正好，也省得二人動腦筋去和他演戲。

    之前，敖雪對莎克雅講到，這個文明之所以會沉淪，其中就有勞動異化這樣的原因。

    “那麼怎麼才能跳脫這個怪圈呢？所謂勞動異化.......”

    莎克雅繼續和敖雪用心靈感應交談。

    “嗯.....我們曾經派出代表，去向人類普及我們一族的憂慮和看法。其中，在歷史上有一個叫卡爾.馬克思的人，對我們的理論非常喜歡。”

    “你是說提出《資本論》的那個卡爾.馬克思？”

    莎克雅知道這個人，在中學課本上看到過。

    “沒錯。就是他。他算是某種程度上，達成了我們的目的。”

    敖雪說。

    “沒想到這種歷史名人居然和你們一族有聯繫。真是.....大開眼界呢。”

    莎克雅驚訝的回答。

    “嘿嘿，我說過，我們一族是在人類歷史背後引導人類的存在，還有更多的人我們都接觸過呢。”

    敖雪繼續說了下去。

    馬克思認為，勞動異化包括四個方面:

    一、勞動產品與勞動者相異化:資本家為追求最大限度的剩餘價值，不斷剝削工人的勞動產品，工人生產的越多，他自己得到的卻越少，創造出的財富越多，他自己就越貧窮。工人對自己產品的關係成了一個異己的關係。

    二、勞動行為與勞動者相異化:勞動產品的異化是因為勞動行為本身異化的結果。“勞動不是自願的勞動，而是被迫的強制勞動”，因此勞動不屬於自己的，而是屬於別人的。

    三、人類的本質與人相異化:“自由的有意識的活動恰恰是人的類特性”，但勞動的異化使勞動生產活動僅僅表現為個人的生活手段，僅僅維持自己生存的手段。換句話說，就是人類的勞動僅僅能夠維持自己生存，沒有任何多餘的能稱得上文明的活動，那麼就和動物無異，不能稱之為人。