第52章 齊桓公欲封禪泰山，管仲如何勸阻？

 這年冬天，當時周惠王病得很重。王子鄭擔心後宮會出現變故，於是先派遣下屬王子虎前往齊國求援。不久，惠王去世了。子鄭、周公、孔召和伯廖商議決定先不宣佈喪事，然後星夜派人秘密報告給王子虎。王子虎把事情告訴了齊侯，於是齊侯召集了其他諸侯在洮地會盟。鄭文公也親自來參加盟誓。共同歃血盟誓的有齊、宋、魯、衛、陳、鄭、曹、許八個國家的諸侯，他們都各自寫了奏章，派大夫送到周朝。參加這次盟約的大夫有：齊國的隰朋、宋國的華秀老、魯國的公孫敖、衛國的寧速、陳國的轅選、鄭國的子人師、曹國的公子戊和許國的百佗。這八個國家的大臣一起出發，盛裝前來參加盟約，他們以問候為藉口，聚集在王城之外。王子虎先行報告消息，王世子鄭派使者召伯廖來問候和慰勞，然後才發佈喪事消息。各位大夫堅決請求拜見新王，周公和召公侍奉鄭王主持喪事，其他大夫藉機向新王表示敬意，並以王的名義慰問。於是，遂公請求王世子鄭繼位，百官都來朝賀，這位王世子鄭就是襄王。惠後和叔帶暗自叫苦，不敢再有別的想法。襄王在第二年改了年號，通知各國。

 襄王元年春天，祭祀活動結束。襄王命令宰相周公孔賜給齊國胙肉，以表彰齊國支持王室的功績。齊桓公提前得到了消息，於是又大規模地聯合諸侯在葵丘聚會。當時，齊桓公在路上，正好與管仲談論周室的事情。管仲說：“周朝的嫡庶之分不明，幾乎引起內亂。現在國君的儲位還沒有確定，應該儘早確定，以避免日後的麻煩。”桓公說：“我有六個兒子，都是庶出的。按照長子繼承的原則，沒有問題；按照賢能的原則，昭子是最賢能的。長衛姬侍奉我最久，我已經答應她立無虧為儲君。易牙、豎貂這兩個人，也多次推薦過。我喜愛昭子的賢能，但心裡還沒有決定。現在我把這個問題交給仲父你來決定。”管仲知道易牙和豎貂這兩個人是奸佞之徒，而且長期得到衛姬的寵愛。他擔心，如果讓他們繼承王位，他們會在未來損害國家利益，對內對外結成黨派，必定造成國家政治混亂。公子昭是鄭國姬妾所生，而且鄭國一直與齊國有盟約，如果讓公子昭繼承王位，這也可以進一步加強兩國之間的關係。於是，管仲回答：“如果要想繼承伯業的功名，就必須要選擇一個有才能的人。既然你認為公子昭很有才華，那就應該立他為世子。”桓公說：“我擔心無虧會倚仗長衛姬的支持來爭權，怎麼辦？”管仲回答：“周王的地位，都取決於您的決定。這次會盟，您挑選一個諸侯中最賢明的人，把公子昭託付給他，又何必擔心呢？”桓公聽了點點頭。

 等到了葵丘，各諸侯都已經到齊，周公孔也到了，每個人都在自己的住處安頓下來。這時，宋桓公去世，世子茲父把國家讓給公子目夷，但目夷不接受。於是茲父繼位，成為襄公。襄公遵循盟主的命令，儘管正在服喪期間，也不敢不來參加會盟，於是他穿著黑色喪服前來參加會議。管仲對桓公說：“宋國的公子有讓位的美德，可以稱得上是賢人了！而且他身穿黑色喪服來參加會議，顯示出對齊國的尊敬。有關儲君的事情，我們可以信任他。”桓公聽從了管仲的建議，便讓管仲私下去拜訪宋襄公的住處，表達齊侯的意思。襄公親自來見齊侯。齊侯握著他的手，誠懇地囑咐他說：“將來要靠您主持大局，保衛國家。”襄公感到慚愧，不敢承擔如此重任，但心裡已經感激齊侯對他的信任，並暗自答應了。

 到了會盟的日子，貴族們衣冠楚楚，環佩鏗鏘。諸侯先讓天使升上祭壇，然後依次升壇。壇上設有天王的虛位，諸侯面向北方拜謝稽首，如同朝見天王的儀式，然後各自按照地位次序就座。宰周公孔捧著胙肉站在東邊，傳達新王的命令說：“天子要對文王、武王進行祭祀，讓孔賜給伯舅胙肉。”齊侯要走下臺階拜謝接受。周公孔阻止齊桓公下拜，說：“天子有另外的命令：考慮到你是伯舅且已經年老體弱，又承受了很多勞苦，所以賜予你一級官階，不需要再行下拜。”桓公想要依從周公孔的意見，但管仲在旁邊提醒道：“君主雖然要謙虛，但我等臣子不可以不尊敬。”於是，桓公回答說：“天地的威嚴是不會因為距離遠近而改變的，我豈敢貪圖王命，而放棄我的職責呢？”他迅速下階，再次跪拜並且低頭，然後登上堂臺接受了祭品。其他諸侯們也都認為齊國的禮儀非常恭敬周到。因為諸侯還沒有散去，桓公再次重申盟約，頌揚周朝的“五禁”規定：不要堵塞泉水，不要擋住穀物，不要隨意改變樹木的位置，不要擁有多個妻子，不要讓婦女參與國家大事。他宣誓道：“我們所有加入盟約的國家，都要言歸於好。”然後，他將這些規定記錄在書中，附在祭品上，讓人宣讀，而不是像以前那樣殺牲歃血。所有的諸侯都被這種莊嚴的氣氛所感染，毫不懷疑地信守盟約。髯翁有一首詩說：“紛紛疑叛說春秋，攘楚尊周握勝籌。不是桓公功業盛，誰能不歃信諸侯？”

 盟約的事已經完畢，桓公突然對宰孔說：“我聽說三代時期有封禪的儀式，這個儀式是怎樣的？可以告訴我嗎？”宰孔說：“古代人封禪泰山和梁父山。封泰山就是在泰山上築土為壇，用金泥和玉簡來祭祀天，以回報天的恩賜。因為天處於高處，所以增高土壇以象徵高。而禪梁父山就是在梁父山上打掃乾淨地面後祭祀，以象徵地的低。使用蒲草編成車輛，用草蓆作為祭品，祭祀完後就地掩埋，這是為了回報地。三代時期接受天命興起，得到天地的庇佑，所以舉行這個盛大的儀式來答謝天地。”桓公說：“夏朝的都城在安邑，商朝的都城在亳，周朝的都城在豐鎬。泰山和梁父山離都城那麼遠，還要封禪祭祀。現在這兩座山都在我的封地內，我想得到天子的寵愛，重新舉行這個久遠的儀式，各位覺得怎麼樣？”周公禮觀察到桓公的態度有些高傲，似乎有點自視甚高。他回答說：“如果您認為可以這樣做，誰敢說不可以呢？”桓公回答道：“等到明天再和大家商議這件事情。”於是所有的諸侯離開了盟約的地點。宰孔私下去找管仲說：“封禪這件事，不是諸侯應該插嘴的。仲父能不能說一句話來勸阻呢？”管仲說：“我們的國君喜歡爭強鬥勝，可以巧妙地奪回，但很難用正當的理由來勸阻。我現在就試試說吧。”於是管仲晚上去見桓公，問：“國君真的想封禪嗎？”桓公回答：“為什麼不信？”管仲說：“古代封禪的，從無懷氏到周成王，可以考證的有七十二家，他們都是因為接受天命，然後才得以封禪。”桓公很不滿地說：“我南征楚國，到達召陵；北伐山戎，讓令支割地求和，孤竹被斬；西行穿越流沙，到達太行。諸侯沒有不聽從我的。我主持過三次兵車大會，六次衣裳大會，九次聯合諸侯，統一天下，即使與三代受命相比，也不過如此。封禪泰山，祭祀梁父，以示子孫，不是很合適嗎？”管仲說：“古代受命的君王，都是先有吉祥的徵兆出現，然後準備物品進行封禪，這個典禮非常隆重。鄗地上的嘉黍，北里的嘉禾，都是為了這個盛大的儀式而準備的。江淮之間的一種茅草，一根莖上有三片葉子，被稱為‘靈茅’，只有王者受命時才會生長，這是用來祭祀的。東海送來比目魚，西海送來比翼鳥。這些吉祥的物品，十有五種是不請自來的。都將這些記錄在書本上，成為子孫的榮耀。現在鳳凰和麒麟沒有來，而貓頭鷹卻經常出現；嘉禾沒有生長，而野草卻茂盛。在這種情況下想要進行封禪，恐怕列國的有識之士都會嘲笑您了！”桓公聽後很不高興。第二天，桓公就不再提封禪的事了。