靖明 作品
第242章、毀像，造反！
而朝廷把戚景通選來做張孚敬標兵營的坐營官，用意已經很明顯：重用官聲和才幹都不錯的戚景通，讓張孚敬在山東的實力更強。
所以五十二歲了還沒兒子的戚景通堪稱香餑餑，想再跟他結親生個兒子世襲官職的不知道有多少。
現在世襲的是正四品衛指揮僉事，將來說不定還能再升一品！
張孚敬和戚景通也不知道他們現在閒聊的這個“子嗣”將來會是何等人物，此刻曲阜城中，孔聞韶正在積極奔走。
要毀了孔子塑像，去哭一哭總行吧？
戚景通擔心的是人多了之後會發生什麼狀況，但張孚敬已經見過許多大風大浪了。
他鎮定地指揮人準備好香案，還有一點簡單的祭告用品。
而後，便看著請示之後陸陸續續進入孔廟的人。
最先來的自然是孔顏孟三氏，他們來了之後也不幹別的。孔氏族長七十多歲的人了，二話不說就先跪在院中，嗚嗚咽咽抹著眼淚。
然後，還有一些在曲阜“朝聖求學”的士子。對他們的請求，張孚敬也答應了。
難道他會怕嗎？陛下會怕嗎？
張孚敬在山東是怎麼做的，正要這些人傳出去。
至於這傳談過程中的抹黑、咒罵，張孚敬也不在乎——他都已經有張殺頭的暴戾名號了。
反正隨後還會有衍聖公府的累累罪狀翻出來，天下正可以看一看大成文宣先師的這支嫡系後人是什麼樣的。
人到得越來越多，孔聞昉這個知縣也來了，還有兗州府的諸官，陪同張孚敬在這裡的山東藩司右參政。
官員們見張孚敬還沒開始，也不能先像這些孔氏族人一樣跪在那裡當“孝子賢孫”。
這場面挺像出殯的，除了沒有穿喪服。
就在孔子塑像被數個壯卒抬著底座從殿門內出來時，孔聞韶也再次回來。
這一次，他還真脫去了之前的衍聖公行蟒服，換上了一身孝衣。
一看到那緩緩挪動著的塑像，他就呼天搶地地跑到了最前頭跪倒在地，又大聲哭起來：“子孫不孝，跪迎先祖神像！”
塑像被抬著緩緩逼近，雖然塑像上的面孔很和藹，可那刻意塑造得高大的繪彩木像久歷香火，確實另有一份威嚴和壓迫感。
除了張孚敬和戚景通，其餘官員見塑像出現，也自然而然地加入了跪迎的隊伍。
張孚敬只見在四周守衛的一些標兵都有人情不自禁地跪下，他不禁皺了皺眉。
戚景通看了一眼張孚敬，只是小聲說道：“可要斥責衍聖公失儀？”
又不是真有喪事，孔聞韶穿著一身孝服來這裡，確實不合禮制。
張孚敬搖了搖頭：沒必要。此刻他越顯得忠孝，將來衍聖公一脈就越顯得可笑。
等到那塑像被抬到了香案前放好，張孚敬才走過去，先焚香在手。
他臉上都是敬重，但所行之禮都是弟子之禮，而後朗聲道：“大成文宣先師在上，後世弟子張孚敬奉陛下聖意，特禱告先師及諸先賢：今為正祀典、宣教化，弟子懷至誠之心，將有不敬之舉，毀先師塑像！”
“此祀典，乃陛下令禮部集議而定。弟子乃首倡之人，蓋因千年以來，後世弟子已漸入歧途，尊先師諸賢而忘傳道授業教化天下之根本！”
“先師曾有言：天下無道久矣，莫能宗予。然千年以降，有太史公紹明世，正易傳，繼春秋；有張橫渠為天地應心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平；有程朱存天理、滅人慾、天人合一。大道未絕，後人長追索之。”
“今上天資聰穎，聖明無出其右。上承先師諸賢教誨，下啟實踐辯證新學，天下人人皆可踏入學問大道，實乃先師一生學問之衣缽真傳。”
“陛下去先師王號、降先師祀典儀制，非不敬也，實正本清源也。陛下之學問，弟子之所悟，餘姚王伯安之考，弟子已手抄數卷，特焚告先師諸賢，呈閱先師諸賢於冥冥之中。後輩有青勝於藍者，先師諸賢也必含笑快慰大道有宗。”
說罷，張孚敬先把香插入了香爐，然後揮了揮手。
幾冊書被捧了出來，這確實是張孚敬來山東後閒暇時間親自手抄出來的——反正高忠都把材料給他搞足了，省了不少事。
現在看張孚敬在那裡把“異端之學”燒給孔子和諸先賢看，還大言不慚地說什麼皇帝是孔子學問衣缽真傳、青勝於藍，孔聞韶和孔聞昉都瞳仁收縮。
什麼意思？
皇帝這是想取而代之、成為活著的聖賢嗎？
這實踐學與辯證法配嗎？
跪著的人群之中，大部分都表情悲憤，卻又不敢嚷嚷什麼。
張孚敬說的那個人，畢竟是皇帝。
難道在這裡直斥皇帝無恥、自負、可笑？
可是大多數根本不屑於去研讀或者思考一下這新學問的，心裡都這麼想。
以很多人的功底，他們也領悟不到這新學問的精妙——哲學的東西，向來門檻就是要高一些的。
但張孚敬的臉上沒有絲毫心虛。
他不是那大多數人。
在他心底，他也是認可朱厚熜那句話的：今人勝古人。
所以五十二歲了還沒兒子的戚景通堪稱香餑餑，想再跟他結親生個兒子世襲官職的不知道有多少。
現在世襲的是正四品衛指揮僉事，將來說不定還能再升一品！
張孚敬和戚景通也不知道他們現在閒聊的這個“子嗣”將來會是何等人物，此刻曲阜城中，孔聞韶正在積極奔走。
要毀了孔子塑像，去哭一哭總行吧？
戚景通擔心的是人多了之後會發生什麼狀況，但張孚敬已經見過許多大風大浪了。
他鎮定地指揮人準備好香案，還有一點簡單的祭告用品。
而後，便看著請示之後陸陸續續進入孔廟的人。
最先來的自然是孔顏孟三氏，他們來了之後也不幹別的。孔氏族長七十多歲的人了，二話不說就先跪在院中，嗚嗚咽咽抹著眼淚。
然後，還有一些在曲阜“朝聖求學”的士子。對他們的請求，張孚敬也答應了。
難道他會怕嗎？陛下會怕嗎？
張孚敬在山東是怎麼做的，正要這些人傳出去。
至於這傳談過程中的抹黑、咒罵，張孚敬也不在乎——他都已經有張殺頭的暴戾名號了。
反正隨後還會有衍聖公府的累累罪狀翻出來，天下正可以看一看大成文宣先師的這支嫡系後人是什麼樣的。
人到得越來越多，孔聞昉這個知縣也來了，還有兗州府的諸官，陪同張孚敬在這裡的山東藩司右參政。
官員們見張孚敬還沒開始，也不能先像這些孔氏族人一樣跪在那裡當“孝子賢孫”。
這場面挺像出殯的，除了沒有穿喪服。
就在孔子塑像被數個壯卒抬著底座從殿門內出來時，孔聞韶也再次回來。
這一次，他還真脫去了之前的衍聖公行蟒服，換上了一身孝衣。
一看到那緩緩挪動著的塑像，他就呼天搶地地跑到了最前頭跪倒在地，又大聲哭起來：“子孫不孝，跪迎先祖神像！”
塑像被抬著緩緩逼近，雖然塑像上的面孔很和藹，可那刻意塑造得高大的繪彩木像久歷香火，確實另有一份威嚴和壓迫感。
除了張孚敬和戚景通，其餘官員見塑像出現，也自然而然地加入了跪迎的隊伍。
張孚敬只見在四周守衛的一些標兵都有人情不自禁地跪下，他不禁皺了皺眉。
戚景通看了一眼張孚敬，只是小聲說道：“可要斥責衍聖公失儀？”
又不是真有喪事，孔聞韶穿著一身孝服來這裡，確實不合禮制。
張孚敬搖了搖頭：沒必要。此刻他越顯得忠孝，將來衍聖公一脈就越顯得可笑。
等到那塑像被抬到了香案前放好，張孚敬才走過去，先焚香在手。
他臉上都是敬重，但所行之禮都是弟子之禮，而後朗聲道：“大成文宣先師在上，後世弟子張孚敬奉陛下聖意，特禱告先師及諸先賢：今為正祀典、宣教化，弟子懷至誠之心，將有不敬之舉，毀先師塑像！”
“此祀典，乃陛下令禮部集議而定。弟子乃首倡之人，蓋因千年以來，後世弟子已漸入歧途，尊先師諸賢而忘傳道授業教化天下之根本！”
“先師曾有言：天下無道久矣，莫能宗予。然千年以降，有太史公紹明世，正易傳，繼春秋；有張橫渠為天地應心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平；有程朱存天理、滅人慾、天人合一。大道未絕，後人長追索之。”
“今上天資聰穎，聖明無出其右。上承先師諸賢教誨，下啟實踐辯證新學，天下人人皆可踏入學問大道，實乃先師一生學問之衣缽真傳。”
“陛下去先師王號、降先師祀典儀制，非不敬也，實正本清源也。陛下之學問，弟子之所悟，餘姚王伯安之考，弟子已手抄數卷，特焚告先師諸賢，呈閱先師諸賢於冥冥之中。後輩有青勝於藍者，先師諸賢也必含笑快慰大道有宗。”
說罷，張孚敬先把香插入了香爐，然後揮了揮手。
幾冊書被捧了出來，這確實是張孚敬來山東後閒暇時間親自手抄出來的——反正高忠都把材料給他搞足了，省了不少事。
現在看張孚敬在那裡把“異端之學”燒給孔子和諸先賢看，還大言不慚地說什麼皇帝是孔子學問衣缽真傳、青勝於藍，孔聞韶和孔聞昉都瞳仁收縮。
什麼意思？
皇帝這是想取而代之、成為活著的聖賢嗎？
這實踐學與辯證法配嗎？
跪著的人群之中，大部分都表情悲憤，卻又不敢嚷嚷什麼。
張孚敬說的那個人，畢竟是皇帝。
難道在這裡直斥皇帝無恥、自負、可笑？
可是大多數根本不屑於去研讀或者思考一下這新學問的，心裡都這麼想。
以很多人的功底，他們也領悟不到這新學問的精妙——哲學的東西，向來門檻就是要高一些的。
但張孚敬的臉上沒有絲毫心虛。
他不是那大多數人。
在他心底，他也是認可朱厚熜那句話的：今人勝古人。