第58章 煉體入門
也難怪修煉了金剛煉體訣的如來，又喚作大日如來。
“這功法，你不要在對外提及一個字。我們儘量將消息引導給泰國的金佛寺，他們曾經有一批貝葉經，上面確實錄有這些文字。而且最近不是炒作Ai算法嗎？我們想辦法資助一個大學生Ai團隊，去復原古代文物，這樣就能完全將這件事遮掩過去。反正，已經沒有多少人在乎真假，他們只在乎離經叛道，吹毛求疵。”
慧雲和尚意味深長的看了看身邊的小子，印象中，前一段時間炒作的很厲害的，就是這個小傢伙。
看來，並非是自己揣測出來的道門先祖，但是帶著宿慧是可以肯定的。
鄭昊聽見老和尚對天下寺廟熟悉，知道梵文，貝葉經和國內的相關學者，都沒有覺得很新奇。
但是慧雲老和尚竟然非常瞭解人性，知道最前沿的科技和各種營銷宣傳，就讓他有些詫異了。
修行的本質是習得智慧，從而讓人生開悟，覺知宇宙？
“不要覺得很驚奇，現在社會上玩的這些操作，都是改革開放後，金錢至上的思潮衍生出來的東西，何況，上世紀九十年代初，西方的一些媒體就開始籌劃宣傳自由民主和消費主義，終極目的還是利益，雖然民國有人說的很清楚，可是太殘忍，沒人願意相信。狂人日記裡滿篇都是吃人，幾十年後，書本里沒有了，轉移到了社會現實生活中，人們反而更麻木了。”
老和尚有些落寞的敲打著面前的木欄杆，頗有點隱居在深山的高人風骨。
鄭昊不由得多看了慧雲和尚幾眼，這種感覺和見到同一樓棟的周老爺子，有些不太一樣。
具體說來，就像是看慣了動物園的老虎，心生愛憐，在野外碰見了真老虎後，還躍躍欲試停留在動物園的印象裡不能自拔。
是的，各種說不出來的危險和狂野。
“明代的人，思想已經開放到放眼整個藍星了。但是幾億年以前，人們就造出了現在都造不出的鋼鐵，多麼可悲。”
慧雲和尚望著遠方的雲霞，陷入了一種莫名的悲慼裡。
鄭昊前些天想起父親逼迫自己背《黃帝內經》的時候，就一直在想，究竟是如何記錄下來人體的筋脈大小長短，如何知道每一個階段人體的不同變化和死亡狀態，從最原始的數據到抽象如同真理的文字之間，究竟有多少白骨？
這一部書，即便說是屍山血海，也絕不為過。
所以，修行，修真，說到底究竟是要做什麼呢？
寺廟裡供奉著的金黃色肉身，焚燒後的舍利，傳說中的果位，似乎都不是自己想要追求的終極所在？
鄭昊笑了笑，並沒有接話頭。
因為，說不說，老和尚都要表達自己的。
為了每個人自己認為的價值和利益。
他走到一杆純鐵的長棍面前，雙手抄起，朝著前面繩索上的布條捅了過去。
長棍笨拙的擦著布條一邊，畫了一個扭曲的半圓後竟然垂直下墜，雙手有些無法控制住。
長棍足足有十四五斤，雙臂緊繃著，再次將長棍掄起來，布條輕鬆的就劃過了棍身，哪裡能撞到，更別說刺穿或者抽打了。
“你不能這樣蠻來，會受傷的。”
先前那個練螳螂手的大和尚出現在鄭昊身後，甕聲甕氣的說。
這根棍子是他小時候用來鍛鍊臂力的，剛開始，真的是吃盡了苦頭。
後來用竹竿，太極大槍逐步升級，才漸漸的適應了長兵器的操作。
將近半年才開始能熟練運用鐵棍，做出基本的刺，撩，挑，崩各種動作。
“師傅說，少林的槍法，和棍法區別不大。”
大和尚像是背書一樣，看著面前的鄭昊。
這些天，一直跟著師傅，他已經從心裡默認成為自己的小師弟了。
鄭昊看過《紀效新書》和《劍經》《耕餘剩技》，大夏自古以來都是閒時種地，戰時當兵。
所以不管是槍法，棍法還是其他的武功，都是農民一代代研究出來的。
殺人的技術，是需要在戰爭之中磨鍊沉澱的。
少林寺的槍法，並無前輩的軍隊作戰經驗累積，大多是個人械鬥。
最方便的做法，就是由棍法轉化而來。
所以少林寺的槍法顯得剛猛笨拙，如同農民鋤地不說，缺少一股子發力的靈動巧勁。
這樣幾百年累積下來，出身中下層的農民成了職業的武僧。
從棍法，槍法和少林寺本來的武術絕技和生活中提煉出了一套新意把，硬生生的將少林的功夫整體拔高了一個維度。
靠著日常的擔水砍柴便是修行，將胸腹前面的五層肌肉群，背後十九層肌肉群練到了爐火純青的地步，這就超越了大多數武林門派的肉身力量和身體素質。
基礎體能的強悍，導致他們不斷參悟種地，掄鋤頭，用大鐵鍬做飯，舉石鎖等運動中，找到了核心的發力技巧，加上佛法的心靈探究，哲學思考，江湖中的仿生拳就開始普及，心意把就和形意拳漸漸的結合在了一起，比起戰場廝殺的各種拳法，槍法，他們的可塑性和易於成陣，漸漸就成了主流。
達摩面壁的所在，少林寺的武僧將地面蹬出深坑，岩石都磨出一個巨大的印字。
苦練，成了少林功夫的基本操作。
就這樣，肉身修煉本來就是少林的強項，在數代人的實踐中，開始逐漸成了一套體系。
煉肉，煉皮，煉孔，煉筋，煉毛，煉骨，煉髒，煉髓，換血。
這就有了煉體的不同小境界。
大多數少林武僧已經能輕鬆打到煉皮，乃至煉身體穴位，各種孔竅。慧雲的這個弟子，因為天生神力，目前已經觸摸到了煉空境。