第二百三十九章 關於典籍，

               　　康王和他師傅的態度一樣，只要交到炎黃人手裡，剩下的事他們都不愛管，就算是所託非人都不在乎——這些典籍有典型的炎黃哲學、文學特性，想要研究透徹，那得比炎黃人還要炎黃人，那就是炎黃人了麼。

　　至於利益衝突，那都是小事，要是全球都說普通話，別說二百多個國家，就是再乘以十，地區衝突打成狗頭人都開心：會說普通話的狗頭人，想想也挺帶感，柯羅尼世界偶爾有會說普通話的哥布林，傻醜傻醜的蠢萌，就像會笑的鬥牛犬。

　　欽秤砣不太理解康王對待典籍的態度，甚至有些疑惑，因此沒有轉達明白。金縷道人年紀不小了，又出身天師府，卻懂得這裡面的內涵。

　　確認了康王交換典籍的規則之後，金縷道人還是鄭重的向康王施以大禮，而康王坦然承受，他又不是受不住。

　　同時金縷道人也表示了，他會聯繫儒門和佛門能做主的當家人，約一下，看一看有沒有交換典籍的必要。

　　之所以這麼說，是因為金縷道人覺得他們不敢。

　　釋門倒還好一些，他們佛多，經也就多，也不在乎再多那麼幾百個沒聽過名字的佛爺，但是儒家不一樣。

　　儒家對典籍的要求非常之高，成為典籍，必然是要有思想核心的，搞技術的比如《齊民要術》《氾（音繁）勝之書》《四民月令》之類是不能稱為儒學的，因為這裡沒有思想核心——教人務農讓人吃飽不能算思想核心，作詩希望天下無飢才是。

　　既然要求有思想核心，那極板上每一本典籍，其實都可以算作一個流派，只不過大小之別，知不知名而已。

　　依照金縷道人的看法，康王這些典籍裡，有百十多本儒門都沒有過，少說也得再出二十個流派，這基本上就可以和現在的儒門一對一的打對臺了。

　　道門講究內王外霸，但是現在的儒講究內霸外聖，所以他們對起新生派系，可以說恨不得食其肉寢其皮，無所不用其極都是輕的，人人都知道這一點，以至於數百年來，儒門沒有新生代。