五花大腰子 作品
第866章 因果之力
從張三丰之後，道家便注重了自身的修養。有一副好身體，才能拿出更多的時間進行參悟。
但因果一詞...我爹曾說過，因果並不是佛教專屬用詞。只不過在唐朝時期佛教興起，這一詞彙便被當成了佛教的專屬。
道家愛惜羽毛，不原因為這點事搞的不愉快，以免惹來皇室的不快，引來殺身之禍。
但是我有一個問題至今不太明白。
就算我們能夠洞悉因果，那又如何呢？我們知道了它的存在，又能怎麼樣呢？
就好比我們與地府之間的關係。
地府攻擊人界，因果關係已經建立。可然後呢？無非就是他們把我們消滅，或者我們把他們消滅。
我們已經洞悉了因果，可對我們並沒有實質性的幫助啊。
既然這樣，那因果有什麼用？”
司仁的眼神中先是迷惑，似乎他被張琪的這番話問住了。可僅過了片刻，眼神就變得無比清澈。
“因果也是一種修行方式，或者說是一種神通。
掌握因果，就相當於掌控了全世界。
我把因果分為三個階段。
第一階段，可以利用因果知曉過去和未來。
第二階段，可以利用因果關係讓兩個素不相識的人爆發衝突，達到殺人於無形之中。
最後一個階段，可以熟練運用因果能力。第一階段可以知曉過去和未來，那是不是意味著可以通過因果關係把他的過去、現在和未來的因果全部斬斷？
這樣一來，就相當於這個人從來沒有出現在這個世界上，消失的無影無蹤。”
玄丘似乎有些明白了，連忙追問道。
“司仁，你的意思是說。利用因果關係可以追溯本源，然後回到過去斬斷一切和目標人物有關聯的事情，從根本上解決這個人？”
司仁點了點頭，神情有些許的火熱。
“沒錯！比如目標人物還在孃胎的時候。那個時候的他是最弱的時候，殺了他不費吹灰之力。
只要過去的他死了，那麼現在和未來基本上就不會出現這麼個人了。”
“這也太瘋狂了...
但因果一詞...我爹曾說過，因果並不是佛教專屬用詞。只不過在唐朝時期佛教興起，這一詞彙便被當成了佛教的專屬。
道家愛惜羽毛，不原因為這點事搞的不愉快，以免惹來皇室的不快，引來殺身之禍。
但是我有一個問題至今不太明白。
就算我們能夠洞悉因果，那又如何呢？我們知道了它的存在，又能怎麼樣呢？
就好比我們與地府之間的關係。
地府攻擊人界，因果關係已經建立。可然後呢？無非就是他們把我們消滅，或者我們把他們消滅。
我們已經洞悉了因果，可對我們並沒有實質性的幫助啊。
既然這樣，那因果有什麼用？”
司仁的眼神中先是迷惑，似乎他被張琪的這番話問住了。可僅過了片刻，眼神就變得無比清澈。
“因果也是一種修行方式，或者說是一種神通。
掌握因果，就相當於掌控了全世界。
我把因果分為三個階段。
第一階段，可以利用因果知曉過去和未來。
第二階段，可以利用因果關係讓兩個素不相識的人爆發衝突，達到殺人於無形之中。
最後一個階段，可以熟練運用因果能力。第一階段可以知曉過去和未來，那是不是意味著可以通過因果關係把他的過去、現在和未來的因果全部斬斷？
這樣一來，就相當於這個人從來沒有出現在這個世界上，消失的無影無蹤。”
玄丘似乎有些明白了，連忙追問道。
“司仁，你的意思是說。利用因果關係可以追溯本源，然後回到過去斬斷一切和目標人物有關聯的事情，從根本上解決這個人？”
司仁點了點頭，神情有些許的火熱。
“沒錯！比如目標人物還在孃胎的時候。那個時候的他是最弱的時候，殺了他不費吹灰之力。
只要過去的他死了，那麼現在和未來基本上就不會出現這麼個人了。”
“這也太瘋狂了...